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相传唐代文豪韩愈被贬为潮州刺史时，当地洪水泛滥成灾，居民向这三座山祈求止雨，果然雨过天晴，韩愈便奉这三座为三山神。
到了北宋时期，三位山神屡次显灵助宋军平乱，宋太宗就分别赐封三位山神为清化威德报国王（大国王，巾山国王）、助政明肃宁国王（二国王，明山国王）、惠威弘应丰国王（三国王，独山国王），合祀为“三山国王”－神职为代天巡狩监察天尊。
以下列出三山国王各自姓氏及圣诞：
巾山国王：大王，姓连名杰，字清化，圣诞是农历二月二十五日。
明山国王：二王，姓赵名轩，字助政，圣诞是农历六月二十五日。
独山国王：三王，姓乔名俊，字惠威，圣诞是农历九月二十五日。
三山国王神肇迹于隋、显灵于唐、受封于宋。
隋初隋文帝时期，三山（明山、巾山、独山）出现神迹，当地人便在巾山之麓建庙奉祀此三山之神，至今已具 1400 多年历史。
唐朝开始，三山神成为当地山神，当地人对三山神普遍顶礼膜拜，每年都要定期祭祀三山神，其职能在禳灾纳福，为一般民众服务为主。
韩愈被贬为潮州刺史，时逢淫雨伤害庄稼，百姓祝祷求三山神，雨乃止，韩愈便写了《祭界石文》，派人到祖庙祭拜。
到了北宋，“三山神”因助宋太宗征北汉刘继元有功，宋太宗“诏封明山为清化威德报国王、巾山为助政明肃宁国王、独山为惠威宏应丰国王”，并赐庙额曰：明贶，并敕增广庙宇，岁时合祭。
从此，三山神便被统称为三山国王，三山国王庙又称明贶庙。
至宋仁宗明道年间，“复加封广灵二字”。至此，“三山国王”
经皇封，提升为国家神，成为为国家皇权服务的神灵象征，当时，其地域影响大体局限于潮汕。
元朝，三山神的影响和地位，较唐、宋时期更加显赫，潮州、梅州、惠州，都建有“三山国王庙”，祭拜者，除当地民众外，还有“远近士人”，“岁时”或“走集”都要前来拜祭。
三山国王祖庙在揭西县河婆镇西南3公里处的玉峰（又称大庙山）东北麓，由于河婆古属霖田都，故又称三山国王霖田古庙，隋朝时创建，至今香火延续了1400多年，影响深广。
三山国王起源于揭阳揭西县，至今已有一千四百多年的历史，植根于千万民众心中，而且是最古老、最有影响的神祗。
俗称王公（有地方称为王爷、老爷），与其夫人合称为王公夫人，其信仰在揭西大地十分兴盛，作为揭阳的守护神，三山国王及其夫人在潮汕人心中有着至高的地位。
供奉三山国王的庙宇遍布潮汕的每一个角落，据不完全统计，粤东地区各地已知的三山国王庙超过 200
座，其实三山国王庙的数量远不止记述的那么多，很多小村庄都有三山国王庙，还有一些其他神灵的庙宇也同时供奉着三山国王。
每年正月，各地都要举行三山国王的迎神游神活动，全民祭拜，祈求风调雨顺，国泰民安，五谷丰登。有的村寨，游神，唱大戏，兼有舞狮、舞龙，游灯笼等娱乐活动，场面壮观，盛极一时，热闹非凡，老幼皆乐。
三山国王庙的实际历史，应该追叙至隋朝，并与流球群岛有渊源。
潮州（潮汕）历史记载: 隋大业三年 ( 607 )，炀帝杨广派羽骑尉朱宽航海求访异俗。
朱宽得到船师的帮助，两次从义安郡 ( 即潮州 ) 浮海到琉球国 ( 今日本冲绳县和鹿儿岛县 ) 招抚琉球国王，琉球王不从。
大业六年 ( 610 )
二月，隋炀帝派武贲郎将陈棱、朝请大夫张镇周率领东阳兵一万多人，从义安郡出发，航海到琉球，击败了琉球国，斩琉球王欢斯葛刺兜，俘获数千当地居民回归。
据《隋书.流球国传》载 [3] 许流球国(流球群岛)实际上为三国,中国明朝的历史后来补叙其为南山,中山,北山 三国.
其实这三国远在明朝之前, 甚至隋朝之前,就以自然的地理(海岛) 而形成并一直流传 ( 并不是真正意义上的国家,其实相当于山寨
).，潮州方言里,很多海岛称为海山. 潮州饶平就有一个海山镇.
三山国王庙的很多传说,
或者记载的历史,都跟隋书所叙的这段历史很吻合，这些数千人被隋军掳获并随军带到潮州的流球居民,后来与隋军一起在潮州居住并镇守隋朝之潮州.
为纪念其祖先, 他们便建立的三山国王庙 ( 以纪念其来自流球三山之地 ).，其后代后来远播潮州各地,台湾,闽南 (
云霄县外龙村走王最具代表性 ),东南亚,也在所居之地建立三山国王庙.潮州三山国王庙有很多辅助朝廷皇帝的传说,跟隋军流球征航
及后来镇守潮州这段历史不无关系.
三山国王庙是潮州人中,其先祖于隋朝随隋军从流球来,用于纪念/崇拜其先人和历史.潮州人中崇拜三山国王庙的这一支,其先祖与流球群岛很有渊源.其语言词汇中,
虽然经过历史时间文化的交汇,仍然隐含与流球群岛的渊源.潮州民间某些文化,风俗,仍然可以看到一些流球的痕迹。
资料搜整 : 陈成祖
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